Amparo Aguatinta

Entrevista con el representante ejidal Ernesto y otro representante que llegó más tarde.

La entrevista duró aproximadamente una hora y tuvo lugar en la casa particular del representante, quien tenía alrededor de unos cuarenta años. Durante la entrevista recibimos mucha información sobre el funcionamiento político de la comunidad y sobre conflictos actuales (con priístas, Seguridad Pública, y sobre el tema de la resistencia eléctrica). El representante parecía bien informado y nos habló con mucha sinceridad y confianza.

Los temas tratados fueron :

historia de la comunidad

Cooperación política de los autónomos y los priístas

proyectos ejidales

militares / Seguridad Pública

economía y agricultura

desmantelamiento violento en 97

Resumen de la entrevista

En el ano 1994 se dividió la comunidad en dos partes, la oficial y la autónoma. Desde entonces se formó un Consejo que solía reunirse con la parte oficial. Pero los priístas rompieron los acuerdos y a partir del desmantelamiento del 1997 surgió un tercer grupo que ya no pertenecía ni a los oficiales ni a los autónomos, se identifica políticamente con el PRD.

EZLN y el desmantelamiento violento

Antes del desmantelamiento violento del 1 de mayo en 1997, el EZLN tenía una influencia de un 70% en la comunidad. En el desmantelamiento se tomaron los Consejos que estaban sin armas, en una acción conjunta entre la Seguridad Pública, el Ejército y la policía que fue realizada con armas y violencia. Se dieron tiros, hubo golpes y heridos y varios prisioneros. A parte las autoridades se llevaron todo el equipo que se había instalado en las casa del Consejo. Sobre este acto el EZLN hizo una queja. A partir de entonces la presencia militar en la comunidad fue más fuerte. El Ejército molestó las casas de los simpatizantes y gente ha tenido miedo de pertenecer a grupos autónomos. Muchos de los antiguos autónomos se han convertido en lo que hoy son miembros del PRD en estas comunidades.

Los Consejos

En los Consejos, que no se reúnen regularmente sino cuando lo consideran necesario, se tratan temas de coordinación, préstamos del Gobierno, créditos, calles, etc. Las decisiones resultan difíciles porque para los proyectos ejidales se necesita un 75% de firmas de la población. Existe un intercambio con otras comunidades para prever ciertos asuntos.

Elecciones

Según ellos el cambio del Gobierno Federal no ha tenido ninguna influencia en la comunidad. Las elecciones del presidente municipal tendrán lugar en octubre del 2002.

Seguridad

Nos cuentan de un llamado toque de queda. Desde hace unos diez meses la Seguridad Pública prohibe a la gente la salida de sus casas entre las 8 PM y 4 AM. No es tema en la coordinación, porque los priístas mismos lo solicitan. La Seguridad Pública tiene su sede en los edificios que hasta el desmantelamiento del 97 servían a la comunidad autónoma como Consejo.

Militar

Con el desmantelamiento violento de los consejos del EZLN, el 1 de mayo de 1997, la presencia militar se incrementó. Los presidentes ejidales nos aseguraron que los militares se ocultan cuando están presentes observadores internacionales. En este contexto es interesante que nos reportaron que después de la visita de la Comisión (CCIODH) del viernes, 22 de febrero, los militares entraron a las comunidades y patrullaron durante la noche. También nos aseguraron que nuestra visita había sido anunciada por la radio del Gobierno unos días antes.

Problemas con la tierra y la agricultura

Toda la comunidad ha decidido no negociar los ejidos que quisiera comprar el Gobierno. En estos ejidos se trabaja individualmente, por familia, pero la venta sería pública. Porque el Gobierno ha retirado su apoyo en la venta de productos agrícolas, la situación de los campesinos se ha vuelto muy difícil. Un creciente número de jóvenes emigra hacia el extranjero. El EZLN quiere buscar otros mercados.

Visita a la Sede de la Seguridad Pública en la comunidad de Tierra y Libertad (hasta el 1 de mayo del 1997 antigua sede del Consejo de las comunidades autónomas)

Todos los integrantes por parte de la CCIODH intentamos entrevistarnos con el jefe de la unidad, Arturo Hernández Domínguez. Se nos dijo que la unidad consistía de diez personas y que todos habían llegado hace sólo tres meses, por lo que no podían darnos informaciones sobre la situación en la comunidad.

El trabajo de la unidad lo describieron como el de preocuparse por la seguridad y evitar asaltos. Habiendo preguntado acerca del toque de queda dijeron que era mentira, que no existía ninguna limitación de la libertad en la comunidad.

Entrevista con el representante del PRI en Amparo Aguatinta

Dos integrantes de la CCIODH, visitaron alrededor de las 2 pm del domingo, 24 de febrero del 2002, la casa particular del representante del PRI en Amparo Aguatinta.

Se presentaron a sí mismos y a la Comisión y pidieron una entrevista. El representante no los dejó entrar a su casa y les explicó que no era posible entrevistarse con él, porque tenía una reunión importante por la tarde. A la pregunta que se repitió tres veces si se podía participar en la reunión, si era pública, no respondió. La Comisión pidió su número de teléfono, para poder hacer la entrevista en un tiempo conveniente para él. El representante explicó que no podía hacerlo porque las llamadas cuestan dinero. A la oferta de pagarle la llamada en adelantado no respondió. Después de unos diez minutos los dos integrantes de la Comisión se fueron de su casa.

Entrevista con representante de mujeres (Diana) en el Consejo independiente en el área de Amparo Aguatinta

Esta entrevista se llevó a cabo con la representante de mujeres del consejo independiente que representa la comunidad de Amparo Aguatinta. A este Consejo lo entrevistamos el 22 de febrero y sus miembros nos acompañaron a la comunidad de Jerusalén. Esta entrevista se llevó a cabo en Jerusalén con esta representante, Diana (edad : 27 años). Todas las citas son atribuidas a ella.

Temas sobre la mujer

Desde 1994 han habido muchos cambios en la vida de Diana, así como cambios en sus compañeras en comunidades independientes. Hay cambios concretos en la vida cotidiana : los hombres participan en más trabajos que antes se consideraban tareas de la mujer. Cuidan a los niños o comparten con su pareja el aseo doméstico. Pero también se perciben cambios en cuanto a cómo se sienten o cómo se valoran las mujeres a sí mismas, libres y con derechos iguales a los de los hombres.

Mientras antes había pena o miedo a trabajar, ahora las mujeres se desarrollan con libertad. El tema de la mujer no sólo se da en las reuniones del pueblo y en el comité, sino también dentro de la familia. Se ha impulsado mucho esta conciencia hacia la igualdad tanto por parte de hombres como de mujeres. A las mujeres zapatistas les da tristeza ver el sufrimiento de las compañeras de comunidades no zapatistas. Las mujeres zapatistas ven sus metas y esperan lograr una mejor situación no sólo para ellas sino para todas las mujeres del mundo.

Con las otras comunidades zapatistas han habido intercambios de problemas y han habido pláticas e intercambio. Esto pasa durante encuentros de mujeres que se han organizado pero también a través de amistades para confiarnos nuestros problemas, lo que nos ayuda mucho a resolverlos.

Ideas importantes dentro de las comunidades zapatistas

En las escuelas a los niños se les enseña a vivir con dignidad, a desarrollarse en todos los ámbitos, siempre cuando sean libres. Lo más importante es que los niños puedan ser libres y algún día llevar a cabo un empleo para vivir sin tener que depender del Gobierno, como lo hicieron nuestros abuelos, quienes sólo llegaban a ser empleados o criados de algunos patrones, acabando con nuestra cultura y con nuestras lenguas.

Diana nos habla de una visión o un proyecto de vida entre los zapatistas. Le preguntamos como nació para ella esta visión. Nos comenta que desde hace diez años aproximadamente, por medio de pastores de iglesias católicas organizadas desde San Cristóbal se ha intentado de inculcar este tipo de valores. En 1994 alrededor de veinte comunidades que pasaron a estar en resistencia. Nos metían esas ideas de la igualdad, de la democracia, de la dignidad, esa idea de lucha en contra de la marginación hacia los indígenas, hacia las mujeres. Se escuchaban y se tomaban en cuenta estas ideas, pero sólo a partir del levantamiento armado del 94 hubo la oportunidad de efectuar cambios concretos. Tenemos muchas ganas de seguir luchando.